Александрийская библиотека
- Автор: Полковник
- Просмотров: 11 514
- Комментариев: 0

На родине Фаросского маяка, одного из семи чудес древнего мира, расположен средиземноморский портовый город Александрия. Основанный Александром Македонским в 330 г. до н. э., он, как и многие другие города, был назван в его честь. После смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э. империя оказалась в руках его полководцев. Один из них, Птолемей I Сотер, в 320 г. до н. э. захватил Египет, сделав Александрию столицей. С тех пор Александрия, когда-то маленькая рыбацкая деревушка, стала местом пребывания египетских царей из династии Птолемеев и превратилась в крупный интеллектуальный и культурный центр. По-видимому, это был величайший город древнего мира. История основания Александрийской библиотеки до конца не ясна. Около 295 г. до н. э. ученый и оратор Деметрий Фалерский, изгнанный афинский правитель, убедил Птолемея I Сотера основать библиотеку. Деметрий хотел создать библиотеку, способную конкурировать с афинской, где хранились бы копии всех книг в мире. Позднее при поддержке Птолемея I Деметрий организовал строительство Храма муз, или Мусейона, от которого произошло всемирно известное слово «музей». Эта постройка представляла собой храмовый комплекс, сконструированный по типу Ликея Аристотеля в Афинах — места, где читались интеллектуальные и философские лекции и проводились дискуссии.
Храм муз должен был стать первой частью библиотечного комплекса в Александрии. Он располагался в парке, примыкавшем к царскому дворцу, на территории так называемого Брухейона, или дворцового квартала, в северо-восточном, греческом районе города. Мусейон был культовым местом почитание девяти муз. Кроме того, он выполнял функции учебного учреждения с лекториями, лабораториями, обсерваториями, ботаническими садами, зоопарком, жилыми кварталами и столовыми, а также был собственно библиотекой. Управляющим Мусейоном был назначенный Птолемеем I жрец. Здесь также работали библиотекари, ответственные за коллекцию манускриптов. Во время правления сына Птолемея I Сотера Птолемея II Филадельфа (282—246 гг. до н. э.) была заложена царская библиотека, ставшая главным хранилищем манускриптов в довершение Храма муз, основанного отцом. Пока неясно, являлась ли царская библиотека отдельным зданием, расположенным около Мусейона, или была продолжением его. В одном исследователи сходятся: царская библиотека действительно была частью Храма муз.
Похоже, что во время правления Птолемея II идея о создании универсальной библиотеки была воплощена в жизнь. В Мусейоне, предположительно, проживало более 100 ученых, работа которых заключалась в том, чтобы проводить научные исследования, читать лекции, заниматься изданием, переводом, копированием и сбором не только манускриптов греческих авторов (коллекция якобы включала в себя частное собрание Аристотеля), но и трудов из Египта, Сирии и Персии, атакже буддистских текстов и древнееврейских рукописей. Одна из легенд гласит, что Птолемей III был одержим идеей собрать величайшую библиотеку и поэтому издал указ, в котором говорилось, что все корабли, швартующиеся в порту, должны сдавать имеющиеся на борту манускрипты властям, чтобы переписчики, находящиеся на государственной службе, делали с них копии, которые и вручались законным владельцам. Что касается оригиналов, то они передавались на хранение в библиотеку. Когда говорят о максимальном количестве сберегавшихся в библиотеке экземпляров, чаще всего называют цифру в полмиллиона документов. Неясно только, относится это число к количеству книг или свитков. Поскольку для создания книги требовалось довольно много листов папируса, более вероятно, что речь идет о количестве свитков. Однако некоторые ученые считают, что даже 500 000 свитков — это очень много, и строительство здания с таким количеством хранилищ было бы слишком трудоемким мероприятием, хотя возможным. Во время правления Птолемея II коллекция царской библиотеки расширилась настолько, что пришлось создать «дочернюю библиотеку». Она располагалась в храме Сераписа в египетском квартале Ракотис, что в юго-восточной части города. В то время, когда хранителем библиотеки был греческий писатель Каллимах (305—240 гг. до н. э.), в «дочерней библиотеке» насчитывалось 42 800 свитков, причем все они были копиями, сделанными со свитков главной библиотеки.
Уже немало столетий ведутся оживленные дискуссии относительно утверждения о том, что Александрийская библиотека сгорела дотла и самое полное собрание произведений древней литературы утрачено. Что же в действительности случилось с этой потрясающей сокровищницей древних знаний и кто несет ответственность за ее уничтожение? Первое, что необходимо отметить, — это то, что «величайшая трагедия древнего мира» возможно никогда не имела тех масштабов, о которых обычно говорят. Поскольку библиотека исчезла бесследно, с ней явно случилось что-то ужасное. Чаще всего обвинения направляют в адрес Юлия Цезаря. Утверждают, что в 48 г. до н. э. во время битвы за Александрию царскому дворцу, в котором находился Цезарь, стал угрожать египетский флот. Чтобы обезопасить себя, полководец приказал поджечь египетские корабли, но огонь перекинулся на прибрежную часть города, охватив товарные склады, хранилища и ряд арсеналов. После смерти Цезаря предположение, что именно он разрушил библиотеку, было особенно популярным. Римский философ и драматург Сенека, ссылаясь на «Историю Рима от основания города» Ливия, пишет, что в огне погибло 40 000 свитков. Греческий историк Плутарх указывает, что в огне погибла «великая библиотека». Римский историк Дион Кассий (165—235) упоминает уничтоженный большим пожаром склад манускриптов.
Лучано Канфора в своей книге «Исчезнувшая библиотека» так интерпретирует свидетельства древних авторов: разрушена была не сама библиотека — погибли хранившиеся на складе в порту манускрипты, которые ожидали погрузки. Из трудов великого ученого, философа-стоика Страбона, который в 20 г. до н. э. работал в Александрии, становится ясно, что в это время библиотека уже не была всемирно известным центром знаний. По сути Страбон не упоминает о библиотеке вообще. Он пишет о Мусейоне как о «части помещений царских дворцов». Продолжая свой рассказ, Страбон говорит: «он имеет место для прогулок, экседру и большой дом, где находится общая столовая для ученых, состоящих при Мусейоне».
Если великая библиотека была частью Мусейона, тогда понятно, почему Страбон не стал упоминать о ней отдельно. В этом случае становится очевидным один важный факт: поскольку Страбон был в Мусейоне в 20 г. до н. э., через 28 лет после «известной трагедии», значит, Цезарь не сжигал библиотеку. Существование библиотеки в 20 г. до н. э., пусть даже менее великолепной, означает, что Цезарь не подходит на роль ее разрушителя, а значит, необходимо искать другого виновника гибели этого чуда древней Александрии.
В 391 г. император Феодосии I, проводя политику, направленную на борьбу с язычеством, дал официальное разрешение на уничтожение Серапейона, или храма Сераписа, в Александрии. Операцией руководил александрийский патриарх Феофил. Позднее на месте храма была построена христианская церковь. Предполагают, что и «дочерняя библиотека» Мусейона и царская библиотека были разрушены до основания именно в эти годы. Впрочем, как бы правдоподобно не выглядела версия о том, что манускрипты библиотеки Серапейона уничтожили во время этой чистки, пока нет доказательств того, что царская библиотека сохранилась до конца IV в. До сих пор не найдены древние источники, в которых бы упоминалось о разрушении какого бы то ни было хранилища книг в это время, хотя в XVIII в. историк Эдуард Гиббон ошибочно приписывал ее уничтожение именно патриарху Феофилу.
Последним претендентом на роль преступника является халиф Омар. В 640 г. после длительной осады Александрию захватили арабские войска во главе с полководцем Амр ибн ал-Асом. Согласно легенде, арабы, услышав об удивительной библиотеке, хранящей знания всего мира, с нетерпением ждали момента, когда смогут ее увидеть. Однако халифа огромная коллекция книг не впечатлила. Он заявил: «Либо они опровергают Коран, являясь в этом случае еретическими, или с ним соглашаются, становясь излишними». После этого заявления манускрипты собрали вместе и использовали вместо топлива. Свитков было так много, что ими обогревали 4000 городских бань Александрии в течение 6 месяцев. Эти невероятные события были описаны спустя 300 лет христианским философом Григорием Бар-Эбреем (1226—1286).
Разрушили ли арабы христианскую библиотеку в Александрии или нет, определенно можно сказать лишь одно: к середине VII в. царская библиотека прекратила существование. Этот факт очевиден, поскольку об этом трагическом событии не упоминали авторы того времени, в частности христианский хронист Иоанн Никиусский (византийский монах), писатель Иоанн Мосх и иерусалимский патриарх Софроний.
Действительно, пытаться установить, каким именно огнем была уничтожена библиотека и все, что в ней хранилось, — напрасный труд. Ситуация в Александрии часто менялась, особенно в римский период. Город пережил пожар на кораблях, подожженных по приказу Цезаря, а также ожесточенную борьбу 270—271 гг. между войсками царицы Зенобии из Пальмиры и силами римского императора Аврелиана. Последний в итоге вернул Риму Александрию, захваченную армией королевы Зенобии, однако захватчики все же успели разрушить часть города. Квартал Брухейон, на территории которого находился дворец и библиотека, был фактически «сметен с лица земли». А через несколько лет город был разграблен римским императором Диоклетианом. Разрушения продолжались еще несколько столетий. Смена власти и идеологии сопровождалась равнодушием к содержимому библиотеки. Таким образом, трагедия разворачивалась постепенно, в течение 400—500 лет. Последним из известных хранителей великой библиотеки был ученый и математик Феон (335—405) — отец христианской проповедницы Гипатии, жестоко убитой толпой христиан в Александрии в 415г. Возможно, когда-нибудь где-то в пустынях Египта найдут свитки из собрания великой библиотеки. Многие археологи все еще верят в то, что здания, которые составляли легендарный центр знаний Александрии, могли сохраниться в сравнительно невредимом состоянии где-нибудь в северо-восточной части города под современными зданиями.
В 2004 г. появились новости, касающиеся Александрийской библиотеки. Польско-египетская команда археологов заявила о том, что во время раскопок в районе Брухейона была найдена часть Александрийской библиотеки. Археологи обнаружили 13 лекториев с возвышением в центре каждого — кафедрами. Постройки датируются поздним римским периодом (V — VI вв.), а значит, не могут быть прославленным Мусейоном, или царской библиотекой. Исследования в этом районе продолжаются. В 1995 г. недалеко от того места, где когда-то располагалось прославленное книгохранилище, началось строительство большой библиотеки и культурного центра под названием «Библиотека Александрина». 16 октября 2002 г. произошло официальное открытие этого комплекса, созданного в память об исчезнувшей Александрийской библиотеке, чтобы пусть частично возродить интеллектуальное величие, олицетворением которого был настоящий центр знаний. Будем надяться, что пока существует новая универсальная библиотека, дух древней библиотеки не утрачен.
